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【内容提要】 对死亡的生存论分析是《存在与时间》中最富魅力的章节之一。本文按照《存在与时间》的线索梳理海德格尔对于死亡的生存论分析，以“存在到头”与“向终结存在”来区别沉沦的死亡观与生存论的死亡观，通过“向终结存在”凸现时间性之“有终的将来”，探讨死亡的存在论意义以及与时间性之间的关系。顺便摆出一个问题：终有一死从而注定没有“明天（将来）”的存在者，如何能够确立一种以“明天（将来）”为核心的人生哲学。
【关键词】 存在|此在|死亡|存在到头|向终结存在|时间性
《存在与时间》的主题是“存在问题”，不过它已完成的部分主要是对“此在”（Dasein）的生存论存在论分析，旨在为建立一种基础存在论做准备，因而“存在问题”是围绕“此在问题”来展开回答的。由于海德格尔以现象学方法对此在的日常生活进行了卓有成效的“生存论－存在论分析”，往往使人自觉不自觉地“陷入”人生哲学式的解读。毫无疑问，《存在与时间》对于一个人的人生观可能产生极其强烈的震撼作用，尤其是其中关于死亡的思考，但如果仅仅从这个角度理解海德格尔，从伦理学的角度理解存在论，显然难以通达其思想的本源境域。无论海德格尔的思想能否成就一种人生哲学，存在论都是其关注的核心。然而，如果反过来从存在论去理解伦理学，那又当别论。本文讨论《存在与时间》中的死亡概念有两个层面（尽管我们有时很难把它们分开），其一是存在论的，其一是伦理学的，意在通过海德格尔关于死亡的生存论分析，讨论它的伦理学意义。
《存在与时间》在哲学著作中向以晦涩难解而著称，甚至近40年之后才有了第一个英译本。然而从另一个角度看，实际上《存在与时间》的结构极其严谨，堪称丝丝入扣，环环相接，而其论述之充分，甚至有罗嗦累赘之嫌。究其难解之原因，主要在于海德格尔思考的维度、使用的术语和叙述的方式。就死亡概念而言，海德格尔的讨论集中在《存在与时间》的第二部分“此在与时间性”，而“死亡”与“时间性”密切相关，在“死亡”与“时间性”之间还有“决断”。我们本应按照这个顺序讨论问题，然而因篇幅所限，我们只好“跳过”“决断”，在讨论死亡问题之后，顺便讨论死亡与时间性的关系问题。
因此，我们准备在这篇短文中讨论这样几个问题：作为本文的引子，第一个问题是海德格尔为什么在一部讨论存在问题的著作中讨论死亡问题。其次是海德格尔的生存论死亡概念与通常的死亡观之间的区别。最后，我们将讨论死亡概念的存在论意义以及与时间性的关系，并且摆出一个问题：终有一死从而注定没有“明天（将来）”的存在者，如何能够确立一种以“明天（将来）”为核心的人生哲学。[1]
一、死亡与存在问题
说到死亡问题，我们首先面临的问题是：海德格尔为什么在《存在与时间》中讨论死亡问题？
《存在与时间》的主题是存在问题。解答存在问题需从在者入手。在众在者中，我们向来所是的在者具有存在者和存在论上的优先地位，因为我们作为在者不仅能够对存在发问，而且始终处在去存在（zu sein，to be）的生存活动之中，因而是存在在此存在出来的境域，海德格尔因此称之为“此在”（Dasein）。既然此在的存在即生存（Existenz），它就是一个被抛入可能性境域的自由的能在。正因为如此，此在可能作为自身而存在，也可能不作为自身而作为他者而存在。前者为本真状态，后者是非本真状态。海德格尔对此在日常生存活动的分析表明，此在自始并且始终以非本真的方式存在，即为沉沦（Verfallen）。而此在之所以沉沦在世，恰因为此在之能在：于可能性境域中选择和筹划自己的未来，乃此在“生命中不能承受之轻”，所以它自始至终在逃避自己。于是，海德格尔将此在之存 | 
