吉登斯“自我认同”论的现代性学校管理思考

　　一、现代性条件下的自我认同

　　英国的安东尼·吉登斯(Anthony·Giggens)是与哈贝马斯、布迪厄并列的当代社会学大师。其理论成果相当丰硕，他的结构化理论、第三条道路论、现代性分析均独树一帜，“自我认同理论”是其晚期的研究成果，这一理论为解释与解决现代社会中自我的形成与发展提供了一种理论框架，其观点集中体现在1991年出版的《现代性与自我认同》中。

　　吉氏所关注的是全球现代性制度对个体的冲击。所谓“现代性是指社会生活或组织形式”，是一种“具有世界历史性影响的行为制度与模式”。现代性实际上就是现代工业社会及其社会生活与组织形态。吉氏将其主要特征概括为三个方面：时空分离、社会关系的抽离化与制度性反思。

　　在传统社会，时问与特定的社会行动地点相联系，现代社会，人们借助现代媒体与交通工具，大大扩展了自己的时空范倒，出现了人可以不受时空限制了解某事件进展的“不在场”现象，这就是时空分离机制。抽离化其实可视为时空分离的结果，抽离即“把社会关系从地方性的场景中挖出来，并使其在无限的时空地带再连结”，…例如人们远隔重洋通电话或OO聊天，犹如面对面一样亲切。抽离化的本质机制就是“抽象”，这是建立在符号系统和专家系统两个系统之上的，两系统都以超越具体事物的限制，获得一般性和普遍性为标志，当然时空分离与抽离化机制的形成必须借助于信任，没有信任，人们不可能在空虚化的时空中进行交往与沟通。

　　制度反思性强调的是定期把知识运用到社会生活的情境中，并把这种反思作为制度组织和转型中的一种建构要素。传统社会的反思是通过习俗和传统来维持的，而现代社会则依靠理性，不再迷信权威、现代理性的基本特征就是“怀疑”。

　　吉登斯把“自我”视为个体自己负责实施的反思性投射，而且，这种投射是持续的、无所不在的塑造过程，是作为个体行为系统的连续性的结果。认同是心理学上的重要概念，指的是个人在与外界的交往中，获取从外部事物具有的而自身却没有的特征的～种倾向，是从外界获得使自身得以发展和完善的动力的过程。吉登斯将“认同”分为两大类，即自我认同与社会认同。自我认同“是个体依据个人的经历所反思性地理解到的自我”，而社会认同是指“人在特定的社区中对该社区特定的价值、文化和信念的共同或者本质上接近的态度”。【2】

　　吉登斯强调现代性影响非常强大，它不但“完全改变了日常生活的实质，而且影响到了我们经历中的最为个人化的那些方面”，p】同时也使自我认同的机制发生了重大变化，这主要表现在如下三个方面：

　　l、自我生活风格：从遵循礼俗到自我选择

　　吉登斯指出，在传统社会，人们可以按习俗、惯例行动，在人生的重大关头，都会有一系列礼仪、规则，比如，出生、入学、成年、结婚、生育等都有一套礼俗，个体只要遵循礼俗就行。现代社会的变化在于社会的不确定性事件剧增，没有习俗与惯例可遵循而去应对，因而选择就成了行动的重要依据，甚至成为一种惯例化、类型化的实践。

　　自我生活风格的现代选择不同于传统社会的地方在于“变成一种自我内在属性的外部反应，这种反应是在自我反思监控下完成的，并最后形成自我独特的生活风格，而非传统社会个体的趋同化生活风格”。州在传统社会，所属群体对社会个人定位影响较大：人们往往习惯于按照所属群体的行动规则来规范自己的行为，其思维方式也是群体性的。还有就是文化的地域性对人的行为有很大的影响，或者说，人们所处的生活环境对人的生活方式、行为习惯、思维模式产生了很大的影响。但在现代社会中，由于时间的虚空化，所属群体的约束力下降，“生活实践仅仅重复这样的理念，即只要经过反思后，认为是有道理就行了”；现在人口的流动性使特定地域这种空